2055災難預言 宮崎葵 猴硐 魏蔓 咬筆妹
日課簡述
選擇日課就是選擇吉日良辰。擇吉術是隨著術數興起而興起的,幾乎與各種術數同步。人們都盼望選擇一個好的日子,使所辦的事得以成功!不管如何,通過擇吉,給予人們有一種心理寄托,使人們對辦事增強信心,成功的可能性增大。
擇吉,不分貧賤富貴,小到賤民,大到國家主席(總統)均有擇吉的行為和嚮往。小到婚娶營造,大到開國大典,均要擇吉。所以,有些「正人君子」寧願不信有命運存在,亦要在辦大事的決疑時,擇個吉日吉時去把事情辦成功!
擇吉,曾經得到官方的高度重視,清初乾隆年代,官方曾投入大量的人力和資金研究擇吉術。據統計,擇吉術的派別非常之多,形成了一個龐大的系統,據不完全統計,擇吉術有一百二十多家之多,使人們不知道哪一家為真,哪一家為謬!社會上用得較多的有:五行、命理、紫白訣、建除、叢辰、歷家、天人、太一、風角、奇門、六壬、七政、元氣、六日比分、逢占、日者、挺專、須災、孤虎、禽星、祿命、梅花、六爻、河洛理數、星相、太乙、斗首等等,不一而足。
擇吉術,是由占星術發展起來的。不管哪一家,均難以理解和神秘莫測,亦使學習擇吉者頭昏眼花,心煩意亂。什麼太歲、歲破、天德、月德、天赦、歲煞、歲刑、三煞、死符、大煞、喪門、弔客、天乙、天官、太極、福德、福星等等,休止一百二十位?
擇吉術中,有的過於簡單,不符合實際。而大部分日家只從日課本身論吉凶,找出一大堆神煞來分析,是吉神多還是凶神多,來定吉凶。這樣的方法實在是脫離了實際,雖然繁雜和神秘,但很不實用。
我個人認為,擇吉,不能脫離開人的因素而單以日課本身來定吉凶。試想一想看,同是一日一刻,有的人吉,有的人凶,有人歡笑,有人哭,有人發財添丁,有人家破人亡;所以說,擇吉的對象應該是人,離開了人的作用,所謂的吉日良辰都是空的,虛無的。
人的要素是什麼?有的人說是生肖,有的人說是年命,有的人說是出生年的納音,有的說是三元命卦,公說公有理,婆說婆有理。至今還沒有得出一個統一的答案。但我認為,所謂的年命,不能代表具體的一個人,因為一年出生幾百萬人,什麼樣的人沒有?我研究命理多年,曾反對過年命、納音、神煞、命卦來論一個人的吉凶,我認為,四柱是一個人的信息載體,應以四柱本身的五行生剋制化來論一個命的吉凶禍福。這種理論用於擇吉上亦是相通的,我認為:擇日的主要目的是補主事人命理的五行(即用神)不足。
學習日課,必須具備以下知識:
1、陰陽五行學說。正五行、天干五行、地支五行、八卦五行、九宮五行、河圖五行、中針五行、縫針五行、洪範五行、斗首五行等等。這些五行,分門別類,用於不同場合之中。
2、太極八卦。包括河圖、洛書、先後天八卦等內容。
3、四柱八字。四柱八字易研課學的基礎,沒有四柱八字知識,最好先學八字,再學日課。否則,學了日課亦難學得深透。日課與八字是相通的,八字叫做「命」,有貧、賤、富、壽、夭、吉、凶、聰、愚、健、病、強、弱、殘等,從一個八字可以評出一個人的吉凶禍福。日課,俗稱「造命」,也就是說,人為地造出一個「命」,這個四柱亦與一個人的八字命運是等同的。
4、地理風水。擇日是對事對人。對人,就是主事的八字命運,對事,就是指辦某件事,所辦的事,多多少少涉及風水,特別是陽宅的動土、起基(落腳)、立柱(現為砌磚角)、上梁(現為搗制樓面)、安門、安灶、挖井等。陰宅的破土。起基、轉柩、安葬、立碑、進金、謝土等,均涉及到地理風水的吉凶方位問題。
5、建除。即日課中的建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉等十二客。可作參考。
6、紫白星。日課的年、月、日、時的九星入中,排出九宮紫白星,看其紫白星飛到何方。陽宅風水,當旺令星及紫白星必須飛到坐、向、大門等方位。結婚鋪床時日課必須讓一白、六白、八白及三碧星飛到床位所在之位,才主旺丁。陰宅則要扶山補龍。
7、二十八星宿。即二十八星宿之吉凶。可作參考。
8、黃黑道。查出黃道、黑道。旺局不避,衰局可盡量避之。
9、神煞。以太歲為頭,共計一百二十位之多,日課之主要神煞幾十個,吉凶其名其妙;有時間可細查之,作為參考之用。
擇吉之文獻最多,堆積成山,清乾隆時官方編纂的《協紀辯方書》最具代表性,是日家(擇日先生)必修課本。此外,還有《楊公擇日秘旨》、《陳子性》、《江公擇日全書》、《選擇宗鏡》、《玉匣記》、《天寶歷》、《選擇正宗》、《擇吉寶典》等著作。
我學日課和學八字一樣,刪繁就簡,用正五行論日課的吉凶。選擇日課必須論事和人。陽宅風水,先論宅命盤,立得旺山旺向,室外形勢吉者,宅吉。用日課之紫白星來起動旺丁旺財局。如宅命盤不能完善,用紫白星來補財或補丁之不足。同時,對於宅主,日課補其宅主八字用神,應補的份量,由宅主的八字的旺衰而定。為了宅命及主命皆能廉顧,經過實踐,擬定十個擇日要訣:「年月論紫白,日時補用神」。
陰宅風水,首論龍、砂、水、穴四大要素,再論立向與玄空飛星,日課之八字正五行及紫白盤要扶山、補龍、補祭主之用神,若能廉顧,則為上吉之日課。對於建除、星宿、黃黑道、神煞等等,有時不論,有時可作為參考,能避之則避,不能避,看局之旺衰,旺局則不忌。日課中有言:「若要旺,犯五黃;若要發,犯三煞;若要貴,犯太歲。」也就是我們通常所說的:「不入虎穴焉得虎子。」當然大多數人均想求得平安的。而不想去冒風險。這就是中國人特具的「明蜇保身」的原則。
日課學之神煞之多,令人頭昏眼花,幾乎每年每月每日每時,既有吉神又有凶神,此吉彼凶,互相矛盾,幾乎六十甲子的二十六萬時辰沒有一時可以幹活的。即使偶爾得吉多凶少,又不符合納音和主人的年命,叫人難以取捨。所以,我們學習日課之學,不能拘泥於神煞。時代在變遷隨著時間的推移,又產生了很多形式的日課之學。如用六爻斷事吉凶定日課,把日課化成六爻卦,取子孫多、財多(有時棄之)旺相則吉。又如用河洛理數起封斷事,方法與六爻差不多,只是起卦的方法不同,用八字納數,由數變卦,以卦用多之旺衰斷事而擇用。選日課,要注意主事家人之情況,最好有言在先,否則會引起不必要之爭論,如家中有久病而衰極的老人,不管是吉凶日課,只要不是平安日課,都對病人有著衝擊力。特別是上吉日課,旺氣一沖,吉氣衝到病人亦會死亡。這種死亡,不是壞現象,是今後子孫興旺的象徵。如果拘泥於死人則凶,必然引起擇吉是非。其實,久病而痛苦非常的衰老病人的死亡,是一種非常好的解脫,並不為凶。
擇吉術,是一種民族文化現象,在中國人民的心目中佔有非常重要的地位和作用,人們嚮往吉日良辰,追求成功、平安、吉祥、富貴、健康長壽。在人們的心目中,它能起到趨吉避凶的作用。
目前的風水師,不懂日課的分類,亂用一通,形成「拉郎配」,用楊公三合派做風水,不用楊公日課而用斗首日課來擇日,怎能獲吉?
正五行日課:是配合命理派風水學而用的,只論正五行的生剋制化、刑沖合害。當然,它不是孤立的,往往與玄空飛星結合起來,才能達到理想的程度。
紫白日課:是配合玄空飛星風水學而用的,根據玄空宅命盤需要什麼來定日課,如七運卯山酉向。無論是向首、坐山、中宮均為凶。中宮需要六白來化解陽宅957合局煞,坐山需要八白來化解二七合化火,向首需要一白或八白來化解379合局煞,這就需要用紫白法來選課,使其獲吉。
我在實踐中,把命理派與玄空飛星派有機地結合起來,第一看宅主的生辰八字是否行好運,第二看宅命盤的旺衰和吉凶,第三看室外形勢是否對住宅形成的影響。在選課問題上,擬出可行的方案:「年月論紫白,日時合八字」,因紫白日課重年月而輕日時,正五行日課重日時而輕年月,正好進行互補。
斗道日課,是配合八宅派風水學而用的,南方大部分地區極端仇視八宅派及斗首日課,廣東、廣西、浙江、福建等地區,把八宅派叫做「番鬼派」,把斗首日課叫做「番鬼日課」。在北方,八宅派最興盛,特別是河南、河南屬平原地區及內蒙的大草原,新疆、西藏的沙漠地區,也許由於這些地區無山龍,用玄穴飛星做風水,效果不怎麼好的緣故。反正都差不多,八宅派好學,萬年不變之定律,亂作一通,馬虎了事。
河洛理數日課,雖然發明亦不晚,邵康節時期已運用,但由於難學,難以運用,所以,一直關閉著,直到現代,才有少數擇日師拿出來試一試,效果不錯,它可用於玄空太易卦派,亦可用於婚嫁擇日,上任、出行擇日等。
六壬日課,著重用於出行及人事方面的日課選擇,造葬有人也用六壬造課。有的八宅派風水師,把六壬與斗首結合起來運用,為八宅派風水服務。
奇門日課,用於出兵打仗擇日,現代用於商場上,俗語云:「商場如戰場」。談生意、訂合同、談判、訴訟官司,用奇門日課,應驗如神。一般不用於造葬選課。有時亦用於婚嫁、鋪床選課。
玄空太易卦日課,當然是為玄空太易卦風水服務的,用於這一派則靈驗,用於其它,則失靈。有的風水師用玄空飛星派佈局而用玄空太易卦擇日,把牛與豬硬拉在一起配對,妄論吉凶。
楊公造命日課,只能用於楊公三合振(形勢派)風水,以地支三合為上吉。但有些東西確實很有價值,值得正五行日課借鑒。「神煞」有沒有用?可以說有用,亦可以說無用。旺者不忌,衰者忌。我在選課時,並沒有按常規進行複雜的考慮,因為我重玄空飛星及命理風水之學,如果山向已吉,何需扶山補龍?只需配合宅主八字求出吉課就行了,何需考慮其一百二十多位神煞呢?只需配合宅主八字求出吉課就行了,當然,五黃、三煞、太歲之類主要神煞,還需適當考慮一下,但關鍵的東西還是五行生剋制化。